Разговор с самим собой
или к вопросу об эвристическом автодиалоге
Метод эвристического автодиалога, предназначенный для решения творческих задач, был нами предложен, а затем структурирован в работах. В них описаны его существо и основные этапы практической реализации, что во время написания этих работ, предоставлялось нам достаточным для самостоятельного освоения пользователями. Однако по мере применения метода стало ясно, что он не так лёгок для освоения, как казалось вначале, и для его использования нужно специальное обучение и углубленная подготовка.
Рассмотрим некоторые особенности и приемы такой подготовки. Напомним читателю, в чем состоит суть эвристического автодиалога. Подобно другим методам решения творческих задач, он направлен на разрешение противоречий, которые могут возникать в процессе модернизации той ли иной системы между требуемыми качествами этой системы и результатами преобразования её исходного варианта известными способами. В этом эвристический автодиалог смыкается с ТРИЗ. Вместе с тем он не ориентируется на унифицированные приемы разрешения противоречий, как ТРИЗ, а базируется на приемах, для каждого решателя индивидуальных.
Близок эвристический автодиалог и методу эвристической беседы. Но эта беседа не между модератором и членами группы решающих задачу, а между одним решателем и некоторым его виртуальным оппонентом, т.е. решателя с самим собой. Кто может выступать в роли виртуального оппонента, мы уже отмечали в работе (это может быть воображаемый коллега по работе или учебе, начальник или просто знакомый…), но, как бы он ни был похож на какого-то реального человека, он в любом случае будет являться своеобразным отражением Я решателя, его субличностью или даже субличностями.
Рассмотрим некоторые особенности и приемы такой подготовки. Напомним читателю, в чем состоит суть эвристического автодиалога. Подобно другим методам решения творческих задач, он направлен на разрешение противоречий, которые могут возникать в процессе модернизации той ли иной системы между требуемыми качествами этой системы и результатами преобразования её исходного варианта известными способами. В этом эвристический автодиалог смыкается с ТРИЗ. Вместе с тем он не ориентируется на унифицированные приемы разрешения противоречий, как ТРИЗ, а базируется на приемах, для каждого решателя индивидуальных.
Близок эвристический автодиалог и методу эвристической беседы. Но эта беседа не между модератором и членами группы решающих задачу, а между одним решателем и некоторым его виртуальным оппонентом, т.е. решателя с самим собой. Кто может выступать в роли виртуального оппонента, мы уже отмечали в работе (это может быть воображаемый коллега по работе или учебе, начальник или просто знакомый…), но, как бы он ни был похож на какого-то реального человека, он в любом случае будет являться своеобразным отражением Я решателя, его субличностью или даже субличностями.
В общем случае субличность – это целый конгломерат самостоятельно функционирующих и зачастую противодействующих друг другу сущностей человека, его внутренних образов, воспринимаемых психикой как нечто отдельное, но скрытое в бессознательном. Субличности решающего задачу могут быть разными: новаторами и консерваторами, эрудитами и узкими специалистами, ленивыми и трудолюбивыми, толерантными и агрессивными… И у каждой из них может быть своё видение мира, свои глубинные ресурсы, пригодные для решения задачи. Обучение эвристическому автодиалогу должно высвободить эти ресурсы, сконцентрировать и направить в нужное русло.
Как следует из вышеизложенного, обучение, преследующее указанную цель, нужно начинать с выявления субличностей решателя и формирования «портрета» его виртуального оппонента. Далее, ведя с последним диалог, можно обращаться к одним из его сторон, или к другим, но обращение должно быть непрерывным: и на этапе определения границ модернизируемой системы, и на этапе формирования упомянутого ранее противоречия, и, в особенности, во время собственно автодиалога.
Как следует из вышеизложенного, обучение, преследующее указанную цель, нужно начинать с выявления субличностей решателя и формирования «портрета» его виртуального оппонента. Далее, ведя с последним диалог, можно обращаться к одним из его сторон, или к другим, но обращение должно быть непрерывным: и на этапе определения границ модернизируемой системы, и на этапе формирования упомянутого ранее противоречия, и, в особенности, во время собственно автодиалога.
Выявление субличностей и создание портрета виртуального оппонента решателя
Включаться в него лучше всего путем аутотренинга на первых порах не прибегая к помощи наставника. Предварительно нужно подготовить удобное для этого рабочее пространство: проветрить комнату, установить неяркое освещение, включить спокойную музыку… Далее с помощью мысленных вербальных установок человек, собирающийся решать поставленную задачу, должен пробудить в себе к ней интерес, найти в ней что-то необычное и привлекательное, и мотивировать себя, постепенно переходя от «нужно» к «хочу». Желательно расслабить мышцы лица, что будет способствовать более свободному кровоснабжению мозга и постепенно активизирует воображение.
Но это станет лишь пассивной стадией аутотренинга. Продолжая его, можно достичь его активной стадии, когда в сознании начнут проявляться более или менее оформленные зрительные образы, среди которых могут оказаться связанные с сутью задачи, начнут формулироваться мысли, освобождающие решателя от мешающих переживаний и обращающие его внимание на задачу с разных сторон.
После всего этого можно переходить к работе с наставником. Если решатель впервые обращается к методу эвристического автодиалога, то работа с наставником может оказаться длительной. Вскрывать то, что таится в его бессознательном, создавать портрет виртуального оппонента, решатель должен научиться. Для этого может понадобиться месяц и более, занимаясь с наставником 2 раза в неделю, понемногу увеличивая продолжительность занятий от 10 до 40 минут.
Но это станет лишь пассивной стадией аутотренинга. Продолжая его, можно достичь его активной стадии, когда в сознании начнут проявляться более или менее оформленные зрительные образы, среди которых могут оказаться связанные с сутью задачи, начнут формулироваться мысли, освобождающие решателя от мешающих переживаний и обращающие его внимание на задачу с разных сторон.
После всего этого можно переходить к работе с наставником. Если решатель впервые обращается к методу эвристического автодиалога, то работа с наставником может оказаться длительной. Вскрывать то, что таится в его бессознательном, создавать портрет виртуального оппонента, решатель должен научиться. Для этого может понадобиться месяц и более, занимаясь с наставником 2 раза в неделю, понемногу увеличивая продолжительность занятий от 10 до 40 минут.
В процессе взаимодействия с наставником решатель должен освоить техники вхождения в состояние близкое к трансовому, похожему на полусон или несублимированный сон. Одним из признаков такого состояния является тенденция к каталепсии его тела. Непосвящённому она может показаться фактором отвлекающим и, может быть, несколько пугающим, но всё же именно она способствует сосредоточению и высвобождению информации из бессознательного. Высвободиться при этом может всё что угодно: и скрытые знания, и воспоминания, и ещё многое, совсем даже не относящее к решаемой задаче. Тем не менее во всем этом будут содержаться черты субличностей решателя, что после определенной фильтрации, отбора, в синтезе с информацией, находящейся в сознании решателя, приведёт его к формированию портрета виртуального оппонента.
Техники, которые подлежат освоению решателем, могут быть разными. Одной из результативных может, по-видимому, стать практика переключения, сосредоточения и погружения, разработанная В.В. Макаровым. Она представляет собой мысленный перенос себя на берег моря, океана или в другое тихое природное место, где человеку хорошо, уютно и спокойно. Там будет легче погрузиться в себя и разложить мысли «по полочкам».
Техники, которые подлежат освоению решателем, могут быть разными. Одной из результативных может, по-видимому, стать практика переключения, сосредоточения и погружения, разработанная В.В. Макаровым. Она представляет собой мысленный перенос себя на берег моря, океана или в другое тихое природное место, где человеку хорошо, уютно и спокойно. Там будет легче погрузиться в себя и разложить мысли «по полочкам».
Для фильтрации и отбора информации, извлеченной из бессознательной части психики, наиболее пригоден метод круглого стола. Заключается он в следующем. На стульях или в креслах, мысленно расставленных решателем вокруг воображаемого круглого стола, рассаживаются воображаемые кандидаты в оппоненты. Им представляется тема задачи, подлежащей решению, и инициируется некоторое её обсуждение (людям, имеющим опыт участия в реальных научных конференциях, семинарах и техсоветах, вообразить его несложно). В ходе обсуждения формируется собирательный образ виртуального оппонента. С ним-то решатель и должен взаимодействовать дальше.
Формирование портрета виртуального оппонента – уже начало автодиалога. Пока решатель не научится делать это сам, без наставника ему обойтись не удастся. Наставник должен быть соответствующим специалистом–психологом или психотерапевтом, и лишь под его руководством решатель сможет приобрести навык прохождения и рассмотренного этапа автодиалога, и последующих – определения границ модернизируемой системы, формулирования и разрешения противоречия, возникающего в процессе модернизации. А последующие этапы проходить сложнее, чем предыдущие. Обусловлено это тем, что здесь решатель с виртуальным оппонентом взаимодействует более плотно. За каждым предложением решателя следует ответ оппонента, который с большой вероятностью может быть противоречивым и нелогичным, поскольку у мышления, базирующегося на бессознательном, совершенно особая логика. Это и затрудняет работу. Хотя, с другой стороны, и несколько облегчает, позволяя уйти от стереотипов. Вообще, уход от стереотипов – непременное условие преодоления противоречий, и для усиления эффекта от него бывает целесообразно посмотреть на автодиалог как на нечто весьма неординарное. Вот, например, как его изображает известный советский художник Б.А. Тальберг.
Искусствовед Анисимов так комментирует его картину: «...в картине «Тет-а-тет» художник предстает перед нами как бы в двух ипостасях: за предельно скромным столом спиной к нам сидит человек, которого только что оторвали, по-видимому, от работы, его напряженную спину обтягивает черная рубашка, на нем видавшие виды брюки и домашние туфли. Он сидит прямо и очень просто, опершись подбородком на поставленные перед собой сложенные руки, перед ним стакан чая с ложечкой. Весь его облик спокоен, терпелив, открыт, на нем печать полной сосредоточенности. Это сам художник. Он весь внимание. Напротив сидит тот же человек, только обнаженный. Словно только что вырвавшийся из доброй парной, в руке у него дымится сигарета, а на столе перед ним наполовину опустошенная бутылка. Видимо, разговор идет у них – этих персонажей – давно. Словно ангел и дьявол-искуситель, что подчеркивают и едва заметные рожки у обнаженного, они беседуют между собой. Вернее, даже не беседуют. Художник терпеливо слушает разглагольствования своего антипода, сносит его упреки, насмешки, саркастические выпады. Они вызывают в душе его бурю, несогласие, но он молчит».
Кто знает, не исключено ли, что именно благодаря автодиалогу, подобному изображенному, Б.А. Тальберг мог находить наиболее выразительные, непохожие на работы других художников, композиции своих произведений. Достаточно упомянуть, хотя бы, совершенно нетрадиционное панно, выполненное Б.А. Тальбергом на фасаде ДК Уральского Электромеханического завода в г. Свердловске.
Уход от стереотипов при эвристическом автодиалоге может быть достигнут с помощью многочисленных, на первый взгляд даже незначительных приемов. Не стоит, например, вести автодиалог в постоянном рабочем кабинете с привычной мебелью и оформлением. Недаром многие выдающиеся ученые (И.Е. Тамм, Поль Дирак, В.Л. Гинзбург, Б.Н. Делоне и др.) увлекались альпинизмом и спортивным туризмом. Авторы этих строк на своём опыте неоднократно убеждались в том, что интересные научные идеи легче появляются у них в самых неожиданных местах – в общественном транспорте, в концертном зале и т. п. Если решателю нравится работать в окружении книг, то лучше, если это будут детские книги, а ещё лучше, если они будут дополнены детскими рисунками. Свежесть и непосредственность восприятия ребенком окружающего его мира, зачастую могут натолкнуть решателя на оригинальный подход к задаче.
Уход от стереотипов при эвристическом автодиалоге может быть достигнут с помощью многочисленных, на первый взгляд даже незначительных приемов. Не стоит, например, вести автодиалог в постоянном рабочем кабинете с привычной мебелью и оформлением. Недаром многие выдающиеся ученые (И.Е. Тамм, Поль Дирак, В.Л. Гинзбург, Б.Н. Делоне и др.) увлекались альпинизмом и спортивным туризмом. Авторы этих строк на своём опыте неоднократно убеждались в том, что интересные научные идеи легче появляются у них в самых неожиданных местах – в общественном транспорте, в концертном зале и т. п. Если решателю нравится работать в окружении книг, то лучше, если это будут детские книги, а ещё лучше, если они будут дополнены детскими рисунками. Свежесть и непосредственность восприятия ребенком окружающего его мира, зачастую могут натолкнуть решателя на оригинальный подход к задаче.
Полезно бывает и самому решателю рисовать во время ведения автодиалога. А.С. Пушкин, например, не просто так рисовал автопортреты на полях своих рукописей. Уж не своего ли виртуального оппонента он изображал? Впрочем, что бы он ни рисовал, это было, как отмечал исследователь его графики А.М. Эфрос , «…дитя пауз и раздумий поэтического труда»
В процессе собственно автодиалога, продолжая мысленную беседу с виртуальным оппонентом, решателю целесообразно пользоваться, в основном, тремя приёмами.
Первый из них – нейтральное взаимодействие.
Здесь все варианты решений и доводов обеих сторон имеют право быть услышанными и равноважными. В этом случае решение может быть найдено «демократическим» путем, с помощью своеобразного, внутреннего голосования.
Второй прием – конфронтация.
Он состоит в стремлении решателя и оппонента обязательно доказать правильность именно своих доводов, опровергая друг друга. В таком случае в диалоге неминуемо обнаруживается «бреши», элементы иррациональности и нарушения логических цепочек. Поскольку иррациональное – функция бессознательного, а рациональная логика – функция сознания, то происходит преобразование бессознательного в сознательное, закрытие «брешей» и открывается путь к искомому решению.
И третий прием – сотрудничество.
Решатель и оппонент содействуют один другому, оказывают помощь, находя в доводах сторон позитивное и фиксируя его. При этом нет ни борьбы, ни даже состязания, и энергия как решателя, так и оппонента, направляется на поиск разрешения ситуации совместно.
Перечисленные приемы, разумеется, могут комбинироваться друг с другом. При правильном их сочетании и учете описанного выше, метод эвристического автодиалога можно будет освоить в объеме, приемлемом для начала практической деятельности и в технике, и в искусстве, да и ещё много где. Нужно только настойчиво учиться ему, не ограничиваясь изложенным, а углубляя и расширяя полученные знания, приобретая всё больший опыт.
Первый из них – нейтральное взаимодействие.
Здесь все варианты решений и доводов обеих сторон имеют право быть услышанными и равноважными. В этом случае решение может быть найдено «демократическим» путем, с помощью своеобразного, внутреннего голосования.
Второй прием – конфронтация.
Он состоит в стремлении решателя и оппонента обязательно доказать правильность именно своих доводов, опровергая друг друга. В таком случае в диалоге неминуемо обнаруживается «бреши», элементы иррациональности и нарушения логических цепочек. Поскольку иррациональное – функция бессознательного, а рациональная логика – функция сознания, то происходит преобразование бессознательного в сознательное, закрытие «брешей» и открывается путь к искомому решению.
И третий прием – сотрудничество.
Решатель и оппонент содействуют один другому, оказывают помощь, находя в доводах сторон позитивное и фиксируя его. При этом нет ни борьбы, ни даже состязания, и энергия как решателя, так и оппонента, направляется на поиск разрешения ситуации совместно.
Перечисленные приемы, разумеется, могут комбинироваться друг с другом. При правильном их сочетании и учете описанного выше, метод эвристического автодиалога можно будет освоить в объеме, приемлемом для начала практической деятельности и в технике, и в искусстве, да и ещё много где. Нужно только настойчиво учиться ему, не ограничиваясь изложенным, а углубляя и расширяя полученные знания, приобретая всё больший опыт.